巇，本意为缝隙。抵巇，消除缝隙，弥补漏洞。《鬼谷子·抵巇》：“巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。” 鬼谷子有字的纵横捭阖术即《鬼谷子》，可以运用到权谋、兵家、道家、商业等众多领域。《鬼谷子》无字的纵横捭阖术即纵横术数。那么纵横术数中的抵巇之道存在于哪个环节？主要表现在三个方面：
一是排盘时，在本变卦之间塞入捭阖卦来实现抵巇。
本变卦本来是反映事物发展变化的两个重要节点，本卦代表“始”，变卦代表“终”。而始与终之间是有过程的，称为“壮”。“终”又为“究”“终究”。
始、壮、究 是《易经》中对事物发展过程的高度概括，属于三才关系，可用三爻表达。《周易·系辞下》曰：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之”，说的正是三爻卦和六爻卦。
三爻卦、六爻卦都是事物本质要素的终极表达范式。我们在仅仅根据本质卦——本卦、变卦，去研究事物发展变化时缺了一个中间环节，只有“始”“终”，而无“壮”。也就是说始与终之间有“巇”。
为了解决这一问题，纵横术根据《周易·系辞上》“一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通”的道理，在本卦或变卦后面，加上一定会出现的中间状态卦。
如果本变卦是捭卦，就推算出阖卦；如果是阖卦，就推算出捭卦。放在本卦与变卦，以及变卦与本卦之间，这样就从本质上建立了事物“阖辟之变，往来不穷”的象数模型。
纵横盘捭阖四卦使得事物发展变化在盘中表现得更加完备，因而能够得出更多的信息，能够捕捉和预测到事物的发展变化。
二是读盘时，注意有2个暗神抵巇上下一对明神。
纵横术盘八神上下之间是有过度阶段的。当卦气从二爻中位到五爻中位，经过了三爻和四爻中位，那么三四两爻对应的暗神，便是下卦上升到上卦的过渡神。过渡神的功能就是抵上下卦神之间的巇。
暗神抵明神之间的巇，是宇宙间暗物质抵巇明物质、包围明物质的本质抽象。对多因素分析事物所受的影响，从而改变发展变化的内容、结构或路径，具有重要作用。
三是断卦时，别忘还有一个核卦抵巇两个极核卦。
每一个六爻卦都有一对世应爻，世应爻之间加上两条应爻共四条爻，上三爻、下三爻构成的卦称为该卦的核卦。我们把世爻为核的卦称为阳核卦，应爻为核的卦称为阴核卦，两卦之间有一点巇。那么核卦恰好是世应爻之间、也就是阳核和阴核之间的抵巇卦。在具体分析两极的本质特征时，我们常常要用到上述三个核卦。
【案例】三君周出
【出处】
《国语·周语》：
晋孙谈之子周，适周事单襄公……襄公有疾，召顷公而告之，曰：“必善晋周，将得晋国成公之归也，吾闻晋之筮之也，遇《乾》之《否》，曰：‘配而不终，君三出焉。’一既往矣，后之不知，其次必此。且吾闻成公之生也，其母梦神规其臀以墨，曰：‘使有晋国，三而畀驩之孙。'故名之曰‘黑臀'，于今再矣。襄公日驩，此其孙也。而令德孝恭，非此其谁？且其梦曰：‘必驩之孙，实有晋国。’其卦曰：‘必三取君于周。’其德又可以君国，三袭焉……
顷公许诺。及厉公之乱，召周子而立之，是为悼公。
从单襄公的叙述来看，晋文公的姬妾生的儿子(称为庶子)黑臀住在成周(周王朝的国都)地方，当公元前607年晋国大臣赵穿杀死晋灵公，到成周迎接公子黑臀回晋国继承君位的时候，晋国人为此占了一卦，得到《乾》之《否》卦，并且判断说：“配而不终，君三出焉。”指晋国将有三位国君出于成周。
周王朝的单襄公据此认为，黑臀于成周回晋国继承君位，称晋成公，是出于成周的第一位晋君。其次，就应是周子了。按筮例应该还有一位。
【史事】
周子是晋襄公的曾孙，其祖父桓叔、父谈为避晋国之乱而居住在成周，周子在成周师事单襄公。公元前573年，晋国发生厉公之乱，晋臣栾书杀死晋厉公，果然迎接周子从成周回晋国继承君位，称为晋悼公。
这一筮案从第一位出自成周的晋成公开始，至第二位出自成周的晋悼公即位，已经跨越三十四年，若至第三位出自成周的晋君，还将延续若干年。但是，晋悼公之后，有平公、昭公、顷公、定公、出公、哀公、幽公、烈公、孝公、静公，直至静公二年(公元前376年)韩、赵、魏三家分晋，晋国灭亡，晋国并未再出现第三位出自成周的国君。
这就证明“君三出于周”的判断并不符合历史事实。
【解析】
那么，这一筮卦到底能推出“君三出于周”的结论吗？
用纵横术分析，乾为天䷀之天地否䷋，乾乾否咸：
䷀䷀䷋䷞
阳上阴下。世神阳乾，黑臀。应神阴乾，用神阳乾。明暗神金土木，比劫制财格。世身阳乾，为成周。世神为黑臀，应神为周子，用神尽管为乾，但在冬季卦为暗神，说明终究没有出现第三位出自成周的国君。
世神终身能耗50,火风鼎䷱，财党杀，离火极旺，克掉了最后一位乾，为君王。火风鼎䷱之世应爻为二、五爻，核卦为泽天夬䷪，也是一个缺省、残破的君王之象。与现实符合。
【比较】
三爻变，梅花易数对此筮例无解。事实上，历朝历代易学名家也都是根据三爻变解乾为天䷀之天地否䷋卦。
如清朝江永说：上乾不变，乾为君，下乾变坤，坤为臣，此为君臣相配。（《河洛精蕴》128页）
尚秉和说：“乾天也，君也；坤土也，国也。内乾变坤，则是天命之有国也，亦君而之国也。而三变，则三次也。‘配而不终’者，谓坤与乾配至三而止。（《周易古筮考》卷六）
刘大钧指出：“筮人根据《乾》卦内卦由乾变坤的情况，结合卦象乾为天为君，坤为地为众（见《说卦》)，有天变地，君变民之象，所以说他‘配而不终’，又因为《乾》卦内卦三爻皆变，因而进一步得出‘君三出焉’的结论。。”(《周易概论》1126页)
