本质易学|坤卦五形象义(附同泰寺火)
一、气态象
1、季节:辰戌丑未(四季土)、未申年月日时立秋、夏秋之交(阴历八月前后)。
2、味道:甜。
3、颜色:黄。
二、形态象
1、形状::柔软之物、连根错节的茅草、平常之物、四角之物(方形、长方形、棱形等)、混合物、布帛制品、妇女用品、衣服被褥、日用品、使用旧了的物品、旧货、公共用品、各种器皿、覆盖用具、复杂物、阴暗的、附属物、平整的、黄色的、粉状的、虚空的、厚的、扔掉的、隐伏的、潜在的,等等。
2、物体:衣裳,布帛制品,妇女用品,衣服被褥,日用品,釜,陶瓦制品,灰,水泥,砖,沙器,米,玉米,五谷杂粮,面粉,食品,牛肉,肉类,野味,袋,包,箱子,书,大车,文章,纸张,纸箱,轿子,桨,柄把,等等。
3、人体:腹部、消化器官(脾、胃)、肉、右肩,等等。
4、动物:牛(为黄牛、为母牛、为犀牛)、母马、百禽(鸥、鸦、鸽等)、百兽雌性动物、地下虫类(蛇、蚯蚓)、猫科动物(老虎、云豹)等、夜间行动的动物(猫头鹰)、子母牛、蜈蚣之类的节肢动物,等等。
5、场所:城市居民点、国邦、疆域(界)、分界线、田土、平原、平地、农村、牧场、庄稼地、郊外、故乡、老家(原藉)、田野、空地、广场操场、平房、旧房屋、废墟、断墙、农舍、台阶、地窖、粮库、贮藏室、会场、农贸市场、市场、城廊、肉类加工厂、鸡窝猪舍兔笼等、江淮河海、深渊,等等。
6、方位: 西南(后天八卦)。正北(先天八卦)。
三、质态象
1、卦德:坤卦卦德为柔顺。表示坤受乾德的影响,顺从大自然的规律性,而产生万物。因其质柔,故才能有吸收一切能量的特性。如果说“乾”有放射性的话,则“坤”就是有吸收性。
2、概念:方:相对圆而言。有棱角,不圆滑。“方以类聚,物以群分”,有范围,范畴之意。 虚,静,厚,载,承,后,滋养,谦让,柔和,包,有终,常,迷,贞节,操劳,低,狭,小,消极,众多,暗,藏,卑贱,胆怯,丑,灾害,迟钝。元亨,利,贞,慎,敬,养,正直,呼应,勤劳,忍耐,复杂,吝啬,优柔寡断,闭,穷,沉默,懦弱,迟缓,懒,躺,平,隐,内含,恭敬,贫贱,狭小,虚耗,衰微,伏藏,疑惑,等等。
3、人物:坤主众也,顺也,故能描述一般群众及和顺的人,无实权的人,群众关系好,性格老实的人,与土地纺织有关的人,服从命令的臣民,长辈的女人等之类。皇后,妃,臣,国民,大众,顾问,农民,俗人,村干部,助手,税务人员,凡人,祖母,母亲,后母,妻,女主人,寡妇,阴气盛的人,消极的人,小气者,忠厚之人,大腹之人,纺织工人,房地产商,胆怯者,泥瓦工,等等。
四、数态象
1、数字:零(坤为虚为0)、二(后天数字)、五(五行数字)、八(先天数字)、十(五行数字)、万。
2、时间:每月三十日(阴历)。下午一时至下午五时,共五小时。
3、干支:十干为戊,己。十二支为未,申。五行为土,纳甲为乙,癸。
五、象态象
1、大象:阴天、阴云、雾气、露、低气压、湿度天气、阴晦之月、地球,等等。
2、正象:坤六断。即坤所代表的是上,中,下三爻皆为阴爻的象意,是全阴卦。故其正象为地,其与乾卦相对应。天场对地场起作用而生万物。天为阳气,地为阴气。天为气之父,地为物之母。天主动,地从之,等等。
3、病象: 腹都疾病(胃肠及消化不良、腹痛)、饮食停滞、浮肿、湿重、皮肤病(湿疹)、肌肤病(疮)、晕症、劳累疲乏、慢性病、中气虚、癌病,等等。
【案例】同泰寺火
【出处】
《南史·梁武帝纪》:
中大同元年,同泰寺突……四月十四日而起火之始,自浮屠第三层。三者,帝之昆季次也,帝恶之,召太史令虞履筮之,遇巛(古写《坤》)。履曰:“无害,其繇云:‘西南得朋,东北丧朋,安贞吉。’《文言》云:‘东北丧朋,乃终有庆。’”
帝曰:“斯魔鬼也。酉应见卯,金来克木,卯为阴贼,鬼而带贼,非魔何也?”
【史事】
梁武帝萧衍是中国历史上唯一的一个在位的和尚皇帝。他下令在梁朝宫城附近修筑同泰寺,又令宫城中开大通门直对寺门,以便于他人寺拜佛参禅。
萧衍于普通八年(公元527年)三月,亲临同泰寺,做了三天的住持和尚。大通三年(公元529年)九月再入同泰寺开坛讲经,并舍身入寺十余天,梁朝王公大臣聚钱一亿万将其赎回。中大同元年(公元546年)春,萧衍三人同泰寺讲经,舍身入寺一个月,王室公卿以钱二亿万奉赎。
就在萧衍三入同泰寺,王室公卿以钱二亿万奉赎萧衍回帝宫的当晚,同泰寺发生火灾,浮图被毁。萧衍闻报即召太史令虞履占筮,得到《坤》卦。虞履引用《坤》卦辞“西南得朋,东北丧朋,安贞吉”和《文言》“东北丧朋,乃终有庆”来解占,无非是想用“安贞吉”和“乃终有庆”的吉利卦辞来安慰武帝。
梁武帝饱学五经,他对虞履的解释不以为然,又自用纳甲法推断,才说出了“酉应见卯,金来克木,卯为阴贼,鬼而带贼,非魔何也”的一番话。
古代儒者禁言怪力乱神,梁武帝萧衍虽饱学五经,但他进人暮年之后,笃信佛教,已经脱掉了儒者的外衣,居然言说起怪力乱神来。所以他对同泰寺失火一事下诏说:“道高魔盛,行善章生,应大兴土木,重建浮图。”
同泰寺火灾的真正原因,已不可能知道了。梁武帝萧衍就依据《易》筮纳甲法,作出了“鬼而带贼,非魔何也”的结论。
第二年,东魏叛将羯族人侯景投降于梁朝。此时的梁武帝身为帝王而心入空门,他以为侯景来降是佛祖保佑的结果,于是,再次舍身同泰寺达三十七日之久。政事荒废,斋戒诵佛,国力日衰。第三年,侯景发动叛乱,竟导至了梁朝的覆灭,而同泰寺的火灾也就成为梁朝覆灭的前奏曲。
【解析】
坤为地䷁,坤、坤,阳上阴下:
䷁䷁
世神阳坤,梁武帝。应神阴坤,梁王朝。用神阳坤,事态发展。
内盘五行唯一为土,世神为孤家寡人,比劫格。阴气逼人,能量极低,缺少核心,符应了梁武帝遁入空门。比劫重重,并不是一个太平年份。
外盘尽管世身比扶世应神,但公元546年是丙寅年,太岁克盘,大凶之兆。位神巽木克世神,震木克应神。世应衰弱至极,梁武帝和梁王朝都到了危险边缘。终身能耗很低,仅仅为4,为山水蒙䷃,艮为坤的比劫,为东北,为东魏。坎为坤的财。最后梁朝被东魏占领了大片土地。
环境看,将两个坤卦循环,变为四个坤卦,发现满盘无砂,说明正东、东南、西南和北四方砂水反常。西南见水主凶,东北见水主吉。与坤卦的卦辞“西南得朋,东北丧朋”“东北丧朋,乃终有庆”辞义正好相反。
方位看,东魏在梁朝的东北方位,因为东魏叛将的到来,而为“东北得朋”。因此,不符合坤卦“东北丧朋”“乃终有吉”的卦辞和断语,应当主凶。这与后面叛将侯景之乱导致梁朝的灭亡吻合。
应期由于坤卦是六冲卦,主急,各季卦上下神叠加,能量相乘为2,同泰寺火灾2年多之后,梁朝覆没。
【比较】
虞履为了自保,引用《坤》卦辞“西南得朋,东北丧朋,安贞吉”和《文言》“东北丧朋,乃终有庆”解占,是想安慰武帝。而梁武帝对虞履的解释不接受,又自用纳甲法推断,说出了“酉应见卯,金来克木,卯为阴贼,鬼而带贼,非魔何也”的一番话,与纵横术同断,也与史事相符合。我们把梁武帝解占大致思路列于下。
《坤》卦的世爻在上六,为酉金,应爻在六三,为卯木,酉金克卯木,这就是“酉应见卯,金来克木”的来历。《坤》本宫属土,应爻的卯为阴支(地支卯为阴支),卯木克《坤》土,故称“卯为阴贼”。官鬼临卯木,故称“鬼而带贼”,所以武帝认为“非魔何也”。因而认为,由于魔在作怪同泰寺才遭遇火灾。