巇,本意为缝隙。抵巇,消除缝隙,弥补漏洞。《鬼谷子·抵巇》:“巇始有朕,可抵而塞,可抵而却,可抵而息,可抵而匿,可抵而得,此谓抵巇之理也。” 鬼谷子有字的纵横捭阖术即《鬼谷子》,可以运用到权谋、兵家、道家、商业等众多领域。《鬼谷子》无字的纵横捭阖术即纵横术数。那么纵横术数中的抵巇之道存在于哪个环节?主要表现在三个方面:
一是排盘时,在本变卦之间塞入捭阖卦来实现抵巇。
本变卦本来是反映事物发展变化的两个重要节点,本卦代表“始”,变卦代表“终”。而始与终之间是有过程的,称为“壮”。“终”又为“究”“终究”。
始、壮、究 是《易经》中对事物发展过程的高度概括,属于三才关系,可用三爻表达。《周易·系辞下》曰:“有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼三才而两之”,说的正是三爻卦和六爻卦。
三爻卦、六爻卦都是事物本质要素的终极表达范式。我们在仅仅根据本质卦——本卦、变卦,去研究事物发展变化时缺了一个中间环节,只有“始”“终”,而无“壮”。也就是说始与终之间有“巇”。
为了解决这一问题,纵横术根据《周易·系辞上》“一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通”的道理,在本卦或变卦后面,加上一定会出现的中间状态卦。
如果本变卦是捭卦,就推算出阖卦;如果是阖卦,就推算出捭卦。放在本卦与变卦,以及变卦与本卦之间,这样就从本质上建立了事物“阖辟之变,往来不穷”的象数模型。
纵横盘捭阖四卦使得事物发展变化在盘中表现得更加完备,因而能够得出更多的信息,能够捕捉和预测到事物的发展变化。
二是读盘时,注意有2个暗神抵巇上下一对明神。
纵横术盘八神上下之间是有过度阶段的。当卦气从二爻中位到五爻中位,经过了三爻和四爻中位,那么三四两爻对应的暗神,便是下卦上升到上卦的过渡神。过渡神的功能就是抵上下卦神之间的巇。
暗神抵明神之间的巇,是宇宙间暗物质抵巇明物质、包围明物质的本质抽象。对多因素分析事物所受的影响,从而改变发展变化的内容、结构或路径,具有重要作用。
三是断卦时,别忘还有一个核卦抵巇两个极核卦。
每一个六爻卦都有一对世应爻,世应爻之间加上两条应爻共四条爻,上三爻、下三爻构成的卦称为该卦的核卦。我们把世爻为核的卦称为阳核卦,应爻为核的卦称为阴核卦,两卦之间有一点巇。那么核卦恰好是世应爻之间、也就是阳核和阴核之间的抵巇卦。在具体分析两极的本质特征时,我们常常要用到上述三个核卦。
【案例】三君周出
【出处】
《国语·周语》:
晋孙谈之子周,适周事单襄公……襄公有疾,召顷公而告之,曰:“必善晋周,将得晋国成公之归也,吾闻晋之筮之也,遇《乾》之《否》,曰:‘配而不终,君三出焉。’一既往矣,后之不知,其次必此。且吾闻成公之生也,其母梦神规其臀以墨,曰:‘使有晋国,三而畀驩之孙。'故名之曰‘黑臀',于今再矣。襄公日驩,此其孙也。而令德孝恭,非此其谁?且其梦曰:‘必驩之孙,实有晋国。’其卦曰:‘必三取君于周。’其德又可以君国,三袭焉……
顷公许诺。及厉公之乱,召周子而立之,是为悼公。
从单襄公的叙述来看,晋文公的姬妾生的儿子(称为庶子)黑臀住在成周(周王朝的国都)地方,当公元前607年晋国大臣赵穿杀死晋灵公,到成周迎接公子黑臀回晋国继承君位的时候,晋国人为此占了一卦,得到《乾》之《否》卦,并且判断说:“配而不终,君三出焉。”指晋国将有三位国君出于成周。
周王朝的单襄公据此认为,黑臀于成周回晋国继承君位,称晋成公,是出于成周的第一位晋君。其次,就应是周子了。按筮例应该还有一位。
【史事】
周子是晋襄公的曾孙,其祖父桓叔、父谈为避晋国之乱而居住在成周,周子在成周师事单襄公。公元前573年,晋国发生厉公之乱,晋臣栾书杀死晋厉公,果然迎接周子从成周回晋国继承君位,称为晋悼公。
这一筮案从第一位出自成周的晋成公开始,至第二位出自成周的晋悼公即位,已经跨越三十四年,若至第三位出自成周的晋君,还将延续若干年。但是,晋悼公之后,有平公、昭公、顷公、定公、出公、哀公、幽公、烈公、孝公、静公,直至静公二年(公元前376年)韩、赵、魏三家分晋,晋国灭亡,晋国并未再出现第三位出自成周的国君。
这就证明“君三出于周”的判断并不符合历史事实。
【解析】
那么,这一筮卦到底能推出“君三出于周”的结论吗?
用纵横术分析,乾为天䷀之天地否䷋,乾乾否咸:
䷀䷀䷋䷞
阳上阴下。世神阳乾,黑臀。应神阴乾,用神阳乾。明暗神金土木,比劫制财格。世身阳乾,为成周。世神为黑臀,应神为周子,用神尽管为乾,但在冬季卦为暗神,说明终究没有出现第三位出自成周的国君。
世神终身能耗50,火风鼎䷱,财党杀,离火极旺,克掉了最后一位乾,为君王。火风鼎䷱之世应爻为二、五爻,核卦为泽天夬䷪,也是一个缺省、残破的君王之象。与现实符合。
【比较】
三爻变,梅花易数对此筮例无解。事实上,历朝历代易学名家也都是根据三爻变解乾为天䷀之天地否䷋卦。
如清朝江永说:上乾不变,乾为君,下乾变坤,坤为臣,此为君臣相配。(《河洛精蕴》128页)
尚秉和说:“乾天也,君也;坤土也,国也。内乾变坤,则是天命之有国也,亦君而之国也。而三变,则三次也。‘配而不终’者,谓坤与乾配至三而止。(《周易古筮考》卷六)
刘大钧指出:“筮人根据《乾》卦内卦由乾变坤的情况,结合卦象乾为天为君,坤为地为众(见《说卦》),有天变地,君变民之象,所以说他‘配而不终’,又因为《乾》卦内卦三爻皆变,因而进一步得出‘君三出焉’的结论。。”(《周易概论》1126页)