南怀瑾的智慧

2023-10-01 20:17:32 上行下效
佛学、道家、儒家、四书
南怀瑾先生说:佛学像百货店,有钱有闲,可去逛逛,逛了买东西也可,根本不逛也可,但社会需要它;道家像药店,它包括了兵家、纵横家的思想,乃至天文、地理、医药,一个国家、民族生病,非去这个药店不可;儒家的孔孟思想是粮店,是天天要吃的;要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办,就要研究四书。
2、看透生死的勇气
上天给了我们了不起的生命,就是让我们学会面对生命中的一切,包括生死的重大问题。如果不给我们生命,连死的机会都没有。现在总算给了我们一个死的机会,多可贵呀!
3、对人生的阐述
人生的最高境界是佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界;技在手,能在身,思在脑,从容过生活。
4、人要学会自救
没有一个方法可使一切众生皆入涅槃中,因为自性自度,佛也不能度你。神仙与佛,不过是自度的过来人;一切明师只是把整个经过的经验告诉你。人毕竟要自度。
5、人生如梦谁先觉
我们现在明知人生如梦,但都很想做这样一个好梦。
6、“知足不辱,知止不殆”
意思是说,知足的人,就不会招来困辱;而知道适可而止的人,便不会遭遇危险。
7、缺憾的人生
人生是一个没有结论的人生,而这个没有结论的人生,永远是缺憾的。佛学里对这个世界叫做“娑婆世界”,翻译成中文就是能忍耐许多缺憾的世界。本来世界就是缺憾的,而且不缺憾就不叫做人世界,人世界本来就有缺憾,如果圆满就完了。像男女之间,大家都求圆满,但中国有句老话,吵吵闹闹的夫妻,反而可以白首偕老;两人之间,感情好,一切都好,就会另有缺憾,要不是没有儿女,要不就是其中一个早死。
8、先自爱,才能爱别人
人,因为有“自欺”,才会“欺人”,最后当然要“被人欺”。换言之,人要自爱,才能爱人,最后自然可被人爱。也可以说,人要自尊,才能尊人,这样才能使人尊你。
世界上任何人,一辈子只做三件事,不是自欺,就是欺人,再不然就是被人欺。你看世界上的人,能不能逃出这三件事?能逃出了这三样的话,就跳出三界外了。
9、推己及人难又难
“人活在世界上是互助的,我们的幸福享受,一定有赖于人,甚至妨碍了别人。不过,如能常生警觉,想到妨碍了别人时,尽量少妨碍一点。”
10、老好人“德之贼也”
南怀瑾先生曾在《论语别裁·古老文化社会的通病》中写道:“原人就是老好人,看起来样样好,像中药里的甘草,每个方子都用得着他,可是对于一件事情,问他有什么意见时,他都说,蛮有道理。”
11、有善心的同时更要掌握行善的技巧,否则可能变为作恶
“善人特别多,学佛念金刚经,都学成善男子善女人了。不过,善归善,不能做事,要做事的时候,是非善恶不能混淆,不能马虎,徒善就不足以为政,所以要有规矩,要有方法。”

12、何为”师道“
“要晓得中国文化分三道,师道、君道、臣道。师道是超然物外的,所以可以做帝王师。古礼上,皇帝见到老师要下拜,老师不需要拜皇帝的,师道很了不起。那么师道的目的是什么?就是传统文化上的‘化民成俗’四个字。‘化民成俗’是师道的精神,‘不朝天子,岂羡王侯’,皇帝也必须要尊师重道。”
13、子欲养而亲不待
“做儿女的孝敬父母,不要等时间,不要等空间,不要等环境,尽力去做就对了。我今天住草棚,那就住草棚孝敬父母;只能买得起一根油条,我想吃,爸爸、妈妈也想吃,我不吃,拿给爸爸、妈妈吃。我只有这个力量,就尽到这份孝心,这也就是‘孝之至也’。”
14、不忘初心,保持真我
“一般认为,社会的环境影响了一个人,实际上,社会的环境不足以影响我们,如果自己有独立的造诣修养,使精神超神入化,在任何复杂的世界,任何复杂的时代环境,‘恢恢乎其于游刃必有余地’,也永远保持开始出来那个心情,这是最高的修养。”
15、认真是一种生活态度
“君子之人处在任何环境当中没有多与少的观念,如待遇的多少、利益的高低,等等,也没有什么职位大小的观念,对于任何事情都不轻慢,一件小事情,往往用全力。”
16、人能够保持天真纯净的童心,就不怕衰老而且离得道不远了
孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”所谓“赤子”,就是婴儿,“赤子之心”,一般人说是童心,但不是幼稚,是形容人的天真、天良之心。真正的修养,是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真,那就干净了。如果修养恢复到那个阶段,也就不怕衰老,脑筋尽管老化了,但是智能和记忆反而恢复得更好。

17、泰然处之
《尚书》中说:“上天有好生之德。”南怀瑾先生调侃说:“依照这个思想观点,如果上天真的听到凡人口中的这句话,只会暗笑我辈的痴傻,正是‘人类一思考,上帝就发笑’。”
18、万事万物没有绝对的界限和明确的对错
南怀瑾先生说:天地生万物,本是自然而生,自然而有。万物的生或死都是十分自然的一件事,天地既不认为生出万物是做了好事,也不认为死杀万物是做了坏事。因为从另一个角度看,天地既生了长养万类的万物,同时,也生了看来似乎相反的毒杀万类的万物。
19、散尽浮华,回归质朴
“以现在人生哲学的观念来说,就是一个人由绚烂归于平淡。就艺术的观点来说,好比一幅画,整个画面填得满满的,多半没有艺术的价值;又如布置一间房子,一定要留适当的空间,也就是这个道理。一个人不要过分沉迷于绚烂,平平淡淡才是真人生。来时双手空空,所以要双拳紧握;而等到人死去时,双手往往摊开,不带走财富和名声……明白了这个道理,人就会对许多东西看淡。幸福的生活完全取决于自己内心的简约,而不在于你拥有多少外在的财富。”
20、自信心的重要性
南怀瑾先生在《论语别裁》中说:“孔子就有一种自信,像宗教家一样坚定。他对学生们说,上天生下了我,把历史、文化的责任放在我身上,桓魋怎敢,又怎能伤害于我?结果当然证明了桓魋无法把孔子怎样。这是不是傲慢?不是的,是自信。我们要由这里了解,有时候对某些事要有绝对的信心。假如没有这种自信心就不行。学过中国武功的人就知道,学军事的更知道,如果丧失了自信,功夫再好,也会被打垮的。”
21、树立正确的人生观
为什么一个人对历史没有贡献呢?即“所存于己者未定”,他的人生观没有确定。一个人的人生观确定以后,富贵贫穷都没有关系,有地位无地位,有饭吃无饭吃,有钱无钱都一样,人生自然有自我存在的价值。所以孔子告诉颜回:“所存于己者未定,”你对于自己的人生观都还没有确定,自己的学问道德修养都还不够,自己都还没有站起来,“何暇至于暴人之所行!”你哪里有空直接去暴露别人的错误啊!
22、活出真正的自我
“做人做事都要有决断、有主见,凡事依赖别人的人是不成熟的,也是不自信的,只有去除依赖性,做事不盲从,你才会真正成为一个独立自主的人。”
23、美丑善恶没有绝对的标准
南怀瑾先生在《老子他说》中提到,大道无名,并非一般凡夫俗子心中的常道,人们为形而上道建立起一个至真、至善、至美的名相境界,反而偏离了道的真义。有真善美,便有假恶丑;有极乐世界,便有无边苦海;有天堂,便有地狱;有人甘愿沉沦于罪恶的地狱,有人情愿沐浴在无边苦海,二中取一,便是背道而驰;两两相忘,才是道有所成。不执着于真假、善恶以及美丑,就能轻松许多,心情也会变得愉悦。
24、对待他人的气度
“一个人能够敬自己,然后才可以敬人;恭敬别人,也就是敬自己。敬自己是自信、自尊,敬别人,是宽厚、包容。宽,是一种开放的姿态;容,是一种是非对错兼收并蓄的气度。”
25、理性的自我完善
“待人刻薄是取祸之道,执着于诋毁、侮辱别人,只会四处树敌,导致自己危机四伏,随时都可能有祸患降临到自己头上。”

26、端正品行
以约失之者,鲜矣”,“自行束修以上,吾未尝无诲焉!”南怀瑾先生解释说,“约”指约束、检束、小心、谨慎,要时刻约束自己。谨慎的人过失比较少;放荡的人容易犯错;讲话随便的人就容易失信。
27、无法改变,那就学会接受
“把不开心的事归结于‘一切都是佛法’。失利、失意、失败,通常不会大到难以承受,你耿耿于怀的原因也许是认为它本不该属于你,当你打算接受它时,心结便解开了。”
28、量力而为
人有三个基本错误是不能犯的:一是德薄而位尊,二是智小而谋大,三是力小而任重。
29、男人的气度
临危而不惧,途穷而志存;苦难能自立,责任揽自身;怨恨能德报,美丑辩分明;名利甘居后,为理愿驰骋;仁厚纳知己,开明扩胸襟;当机能立断,遇乱能慎行;忍辱能负重,坚韧能守恒;临弱可落泪,对恶敢拼争;功高不自傲,事后常反省;举止终如一,立言必有行。
30、做人要表里如一,忌装腔作势
个人内心没有涵养,就会变成色厉内荏,表面满不在乎,而内心非常空虚。其实,大可不必。一个人好就是好,穷就是穷,痛苦就是痛苦。
31、出身不重要,气度才重要
”有器度,有见识的人,他虽然从艰苦困难中成长,反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生,知道世情的甘苦。“
32、人生在世能看破,也不一定能挣脱
人生不过几个字:“看得破,忍不过;想得到,做不来。
33、高超的处世艺术,外圆内方
南怀瑾先生说:“读了历史之后,由个人人生的经验和读史的体会得出了结论,冯道绝不是个简单的人物。如果说太平时代,冯道能够在政坛不倒或许不稀奇,但在乱世中不倒就是本事。可以想见此人,至少做到不贪污,使人家无法攻击他;而且其他的品格行为方面,也一定是炉火纯青,以至无懈可击。”
34、不需要做”第二个人“,只需尽量、尽力超好的方向发展
“时人不要去学冯道,也学不来,因为缺乏冯道的修养。冯道甚至可以去包容和感化自己的敌人,试问又能有几人有此涵养?”
35、大智若愚,急流勇退谓之知机
“历来帝王宫廷,一直都是天下是非最多、人事最复杂的场所。尤其王室中的父子兄弟、家人骨肉间权势利害的斗争,真是人间悲剧的大汇总,古有明训:‘疏不间亲’,作为臣子不可轻易介入宫内斗争,可是李泌历经四代,每每涉及帝王父子的事情,他都能挺身而出,仗义执言,排难解纷,调和其父子兄弟间的祸害,实在是古今历史第一人。”
36、在《老子他说·人生哲学与道的层面》中说道:
“人生最痛苦最难做到的是忘情。是啊,每对恋爱的情侣都是想走到最后的,没有一个人愿意说分手。可当两个人发现彼此的分歧,问题却得不到解决时,分开是最佳的选择。”
37、在《论语别裁》中说道:交友是一门高明的艺术
“世间每个人都需要朋友,朋友有益友与损友之分。友直、友谅、友多闻,是对自身有益的朋友。
‘友直’,是讲直话的朋友;‘友谅’,是个性宽厚、能够原谅人的朋友;‘友多闻’,是见识广阔、知识渊博的朋友。
对自身修养无益而有害的损友亦有三种,‘友便辟’是指有特别的嗜好,或者软硬不吃、不经意间便会将他得罪的朋友;‘友善柔’是个性软弱、依赖性强,缺乏个人主见甚至一味依循迎合于你的朋友;‘友便佞’则是专门逢迎拍马的朋友,通常成事不足,败事有余,于己无益。”
38、《论语别裁》
天下的事没有突变的,只有我们智慧不及的时候,才会看到某件事是突变的,其实早有一个前因埋伏在那里。
39、君子藏器于身,待时而动
常有人问我,为什么能有这么好的学问,我都实实在在告诉人家,这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。
40、真正的修行是红尘炼心
那么什么是做人最高的艺术呢?就是不高也不低,不好也不坏,非常平淡,“和其光,同其尘”,平安的度过一生,最为幸福。

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