八字相害、相刑、相冲
一、六害
因昼夜陰陽之气感而六合。因六合而生六害,因六害而忌昼夜陰陽之气。六害者,十二支凌战之辰也。
子未相害者,谓未旺土,亥子旺水,名势家相害。故子见未则爲害。
丑午相害者,谓午以旺火凌丑死金,名官鬼相害。故丑见午,而午更带丑干之真鬼则爲害尤甚。
寅巳相害者,谓名恃临官擅能而进相害,若干憧憬来有鬼者尤甚,况刑在其中,尤不可不加减灾福言之。
卯辰相害者,谓卯以旺木凌辰死土,此以少凌长相害。故辰见卯,而卯更带辰干真鬼则其害尤甚。
申亥相害者,谓名恃临官,竞嫉才干,争进相害。故申见亥,亥见申均爲害,更纳音相克者重。
酉戌相害者,谓戌以死火害酉旺金,此妒忌相害,故酉人见戌则凶,戌人见酉无灾;若乙酉人得戊戌,乙爲真金,戊爲真火,爲害尤甚。
六害,六亲损也。犯之主六亲上有损克,故谓六害。子未直上穿心,与冲合恩未结而仇巳生,乃曰害。如子生人畏午冲,而未却去合午;丑畏未冲,而午却去合未;寅畏申冲,而巳合申;卯畏酉冲,而辰合酉;申畏寅冲,而亥合寅。酉畏卯冲,而戊合卯,所以皆爲害也。伟人带此,再见羊刃、劫煞、官府,爲灾尤甚。
寅巳、亥申值生旺则主神洁貌俊,好抢夺,喜激作;值死绝则多谋少成,强学人做事,兀兀趋进不厌。入贵格则有操守,善机权;入贱格则多诈、爱贫、鄙吝。卯辰、午丑如生旺,主好胜多怒,严毅不忍;死绝主毒害、伤惨、倾覆之事。入贵格则主大权,司刑典狱;入贱格则营生于不义之地。子未生旺、死绝皆不利六亲骨肉。入贵格多妻妾之累,入贱格孤单无倚。戌酉如生旺,不容物,多刚戾;死绝酷狠,憎善妒能。入贵格罗怯无辜,构造入讼,颇多奸佞,入贱格摧残、陰狡、性佞、不良。
凡六害入命,大率主妨害孤单,骨肉参商,财帛恬淡,女命尤忌;兼起命宫,看之落何宫,分逐宫详断,珞禄子云:六害之徒,命有七伤之事。歌诀曰:六害之人忌日时,老年残疾苦何依;又逢羊刃神相蚀,不中矛头虎亦欺。可见命犯六害,大忌干支相伤,日时上最紧,身命宫次之,便是贵格,贵自贵,害自害,两不相掩。
二、三刑
陰符经曰:恩生于害,害生于恩;三刑生于二合,亦如六害生于六合之义。如申子辰三合加寅卯辰三位,则申刑寅,子刑卯,辰见辰自刑;寅午戌加巳午未,则寅巳,午见午自刑,戌刑未;巳酉丑加申酉戌,则巳刑申,酉见酉自刑,丑刑戌;亥卯未加亥子丑,则亥见亥自刑,卯刑子,未刑丑。合中生刑,犹人夫妇相合而反致刑伤。造化人事,共理一而巳矣。
或曰:三刑之法,以数起之。皇极中天,十爲煞数,积数至十则悉空其数,天道恶盈满则覆。故数自卯顺至子,子逆至卯,极十数而爲无礼之刑;寅逆至巳,巳逆至申,极十数而爲无恩之刑;丑顺至戌,戌顺至未,极十数而爲恃势之刑。七则冲,十则刑,六则合,一理之自然也。
寅巳申何以谓之无恩?盖寅中有甲木刑巳中戊土,戊以癸水相合爲要,则癸水者,甲木之母也;戊土既爲癸水之夫,乃甲之父也,彼父而我刑之,恩斯忘矣。巳中之丙刑申中之庚,申中之庚刑寅中之甲,准此同义。又云:寅有生火刑巳上生金,巳上寄生之土刑申上长生之水,申中生水刑寅中生火。不恤所生,遥相抑制,故曰无恩。生旺主人稳健少语,寡欲无情,多招失义忘恩之扰;死绝则面誉背毁,忘恩失义。入贵格则惨虐好杀,好犯罪业;入贱格则言行乖越,贪吝无厌。妇人得之,多产血损胎之灾。
丑戌未何以谓之恃势?盖丑中有旺水,丑乃水中之土,戌中有墓火,丑恃旺水刑戌中之墓火;戌爲六甲之尊,未爲六癸之卑,戌恃六甲之尊刑未六癸之卑;未有旺土,复恃势刑丑中之旺水。又云:未恃丁火之势以刑丑中之金,丑恃旺水之势以刑戌中之火,戌恃辛金之势以刑未中之木,故曰恃势。生旺主人肉体意气雄豪,眉粗面阔,以直交人;死绝刑露肥大,肉体乖佼,是非贱佞,乐祸幸灾。入贵格则公清平正,人多畏惧;入贱格则多犯刑书暧昧之灾。妇人得之,妨害孤单。
子卯何以谓之无礼?子属水,卯属木,水能生木,则子水爲母,卯木爲子,子母自相刑;又卯爲日门,子爲陽之所生,日出于卯,子卯角立,无钦卑之道,不恤所以相生,进相刑害,故曰无礼。又云:子中独用癸水,癸用戊土爲夫星而败于卯,所以子刑卯;卯中独用乙木,乙用庚金爲夫星而死于子,所以卯刑子。此二家因夫见刑,女命见之,尤爲不良,故曰无礼。生旺主人威肃,面无和气,气强性暴,太察不容;死绝则侮慢疏忽,狭劣刻剥,少孝悌,害妻子,吴越六亲。入贵格则多掌兵权,不利近侍;位居不久;入贱格则悖凶暴,多招刑祸。辰午酉亥何以谓之自刑?谓寅申巳亥有寅巳申相互刑,内有亥无刑;辰戌丑未有戌丑未相互刑,内有辰无刑;子午卯酉有子卯相互刑,内有午酉无刑。是以此四位谓之自刑。盖无别物相加,乃曰自也。又云:辰者水之墓,滔则盈;午者火之旺,暴则焚;酉者金之位,刚则缺;亥者水之生,旺则朽。各禀已盛太过之气而自致祸,故曰自也。生旺则沉静内毒,描述劣弱;死绝则深毒轻忽,察见渊渔,多肢节手足之灾。入贵格则机变权谋;入贱格则多忧顽愚,不情自害。带诸凶煞,非令终也。妇人主婬荡凶折之灾。
凡见刑不可便以凶论,须看五行中有无吉辰、旺相、官星、印绶、责神、德福等物,有此诸吉相扶相助,刑不爲害,而反爲用;如无诸吉相助,更带亡劫、天中、羊刃等煞以恶济恶,祸不可言。又云:三刑怕金。鬼谷遗文曰:“小人不刑定不发,若居仕路多腾达;君子到此必爲灾,不然也被官抨击。”沈芝云:“自刑带煞不爲良,年月刑肤定见伤。不是狱中憔悴死,便因刀剑刃头亡。”又云:“带辰午酉亥全,中年丧明。”又云:“自刑怕火,若中有制,未可便此以论。”
又曰:凡命三刑,全须分刑得入、刑不得入。以年爲主,月日时爲客,如主刑客,刑得入爲贵,刑不入即贱;若客来刑主,须是刑不入方爲贵格,刑得入者即贱,假令丑刑戌,看是何丑何戌,如乙丑刑庚戌,是同类相刑,不吉;刑丙戌壬戌则相生相刑,不以刑论;戊戌甲戌相克相刑。戊戌刑得入,甲戌不得入;更看祸福所生之地如何。如戊戌,福聚之地,却乙丑来刑则大吉。刑不入福聚之地,不爲贵命。余准此推。经云:凡命定其无刑,先论太岁。盖言人恶见三刑,若月日时带煞而太岁不干涉者不管,故曰先论太岁。
又云:以煞止煞,多掌兵刑之任。盖言太岁受刑而别刑若乃制刑太岁者。假令癸巳生人得戊寅日,却得庚申时之类。盖癸巳爲戊寅所制,得庚申木却制戊寅之土。本有刑而却无刑,古歌云:“三刑之位带三奇,天乙兼得在日时。刑若等分干遇德,官居极品定无亏。”可见三刑要相等,更带三奇、贵人、天德爲吉。
三、冲击
地支取七位爲冲,犹天干取七位爲煞之义。如子午对冲,子至午七数,甲逢庚爲煞,甲至庚七数。数中六则合,七则过,故相冲击爲煞也。相冲者,十二支战击之神,大约爲凶。然无为福之甚者,乃冲处相生。如辛巳金见癸亥水之类,主声望播流,拙劣出众,科甲峥嵘;若冲处相克,如壬申金见庚寅木之类,主人神情貌俊,襟韵脱俗,轩昂洒落,上视仰面而行;若生旺主人神刚貌肃胆气壮,倜傥敢爲多成败;死绝则寒酸鄙薄,描述乖劣,动招凶辱,多夭折。若戌丑辰未四库所藏爲十干财官、印绶等物,尤喜冲激;若寅申巳亥金,子午卯酉金,反成大格,不以冲击论。若同类相冲,如甲子见甲午,己卯见己酉之类,主多破祖业,平生心不闲,刚明有断,假令禄高名重,终有一失。
凡遇一七煞,命吉则冲发,命凶则爲祸。如祸聚之地有他位来冲,谓之破祸成福;如福聚之地他位来冲,则破福成祸;如犯空亡,有他位来冲,亦爲破祸成福,年月日时值此,必作食禄之人。若月冲日时,时冲年,名仇,主与人无恩,多得憎嫌,或长病,或暴卒;带劫煞、亡神相冲,主犯刑。若在死绝处,主病多疾。带贵煞入局,有秀气科名者,多入台谏,终恶疾而死;带元辰、空亡相冲,不下贱则清贫。
沈芝云:“破印破财并破禄,破马少曾爲我福;愈加破合日时冲,疾非手足即喽罗。破印者,如木人带癸未,内有乙丑金之类;破财者,如金人以寅卯爲财、见申酉之类;破禄者,如甲禄在寅见申字之类;破马者,如马在巳见亥字之类;破合者,乃干合被支破,如甲午人见己亥,或见巳字,即破己亥,逢子破甲午合之类。诗云:相冲还是自相生,集来帝座位无刑;更得华盖兼权煞,爲官清显统雄兵”。
可见突破有吉有凶,不可概论。